Historia njerëzore është e mbushur me shembuj të shumtë të luftës për epërsinë e pushtetit, në të cilin qartësimi i marrëdhënies midis antipodeve gjinore gjithashtu luan një rol të rëndësishëm. Mjafton të kujtojmë Greqinë e Lashtë me modelet e saj të larmishme të strukturës komunale dhe shtetërore, në të cilën përparësi i ishte dhënë ose patriarkatit ose matriarkatit. Këto sqarime të marrëdhënies mund të kishin vazhduar të ishin të rëndësishme nëse parimi primitiv i mbizotërimit fizik nuk do të kishte mbizotëruar, ku ekskluzivisht forca e muskujve mbizotëronte mbi hirin dhe bukurinë në marrëdhëniet familjare.
Në kontekstin e një shqyrtimi gjithëpërfshirës të marrëdhënieve familjare, është e përshtatshme të kujtojmë mençurinë popullore tematike, e cila thotë se burri është koka dhe gruaja është qafa. Kjo është, thelbi femëror në epikën tradicionale identifikohet gjithmonë jo me përulësinë dhe njohjen e fuqisë së të fortit, por me një transferim të thjeshtë të kundërshtimit në një nivel më delikat të motivimit për veprime. Në këtë rast, vendimet e rëndësishme merren në bazë të përshtatshmërisë. Dhe pikërisht kjo "përshtatshmëri" sapo bëhet ai motiv intelektual që gjenerohet nga gjysma e dobët e njerëzimit.
Për më tepër, vendosja e një ekuilibri në marrëdhëniet familjare shpesh shoqërohet me fazën e zbehjes së tyre, kur stabiliteti zëvendësohet nga një mungesë e thjeshtë e bazave për konfrontime më të nxehta, të cilat janë parametri i vërtetë i një marrëdhënie të shëndetshme. Kjo është, faktori i "paqes dhe dashurisë" në marrëdhëniet familjare, ku "heshtja dhe hiri" është i pranishëm, është një tregues i drejtpërdrejtë se ndjenja e vërtetë mungon plotësisht në këtë qelizë të shoqërisë. Mbi të gjitha, çfarëdo që mund të thotë dikush, dhe përballja gjinore në thelbin e saj natyror bazohet në gjenerimin e rregullt të shteteve të tilla, kur një pamje e ndryshme e të njëjtave dukuri dhe ngjarje shkakton akumulimin e tensionit.
Për më tepër, mungesa e këtij lloji të tensionit është një tregues elokuent i artificialitetit, dhe jo i natyrshmërisë së marrëdhënieve familjare. Në të vërtetë, në këtë rast, një anëtar i familjes, si parazgjedhje, merr anën e tjetrit (qëllimisht ose për shkak të dobësisë së pozitës së tij). Por atëherë mungon plotësisht një koncept i tillë si "bashkëpunimi i barabartë dhe i dobishëm reciprokisht", i cili qëndron në krye të çdo marrëdhënieje. Rezulton se pëlqimi i heshtur ose unanimiteti i rregullt në lidhje me çdo çështje të jetës së përbashkët tregon drejtpërdrejt përparësinë e palëkundur të njërit prej bashkëshortëve.
Por nuk është sekret për askënd që dashuria përjashton gjendje të tilla të dhimbshme kur njëri partner përmbush bindshëm vullnetin e tjetrit, duke konfirmuar kështu rolin e tij pasiv në këto marrëdhënie. Mbi të gjitha, atëherë koncepti i "barazisë" është i niveluar. Ndoshta për shkak të këtij lloji të bashkimeve familjare, një rregull lindi kur njëri dashuron, dhe tjetri lejon. Këtu kemi një formë të çoroditur të shfaqjes më të lartë ndijore.
Kështu, për ata çifte që dyshojnë për diçka, por nuk e kuptojnë mirë se çfarë po ndodh, është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje e madhe gjendjes së "paqes dhe qetësisë" në familjen e tyre. Një familje e vërtetë, e mbushur me dashuri, nuk do të jetë kurrë si një idil hipokrite dhe "e zhytur në mendime", në të cilën nuk ka grindje, sqarime të dhunshme të marrëdhënieve, skena xhelozie dhe atribute të tjera të ndjenjave të nxehta.
Vetëm në mungesë të energjisë së marrëdhënies (formati i "baterisë së vdekur") është e mundur të keni një gjendje pushimi të barabartë me vdekjen. Nga rruga, çdo marrëdhënie shoqërore lidhet drejtpërdrejt me këtë parim (akumulimi i tensionit në konfrontim). Dhe, duke pasur parasysh natyrën e gjinive të kundërta, është mjaft e qartë se përballja midis një burri dhe një gruaje duhet të jetë e pranishme gjithmonë dhe kudo. Në këtë kontekst, është e rëndësishme të kuptohet se pasioni si shfaqje e kësaj përballje duhet domosdoshmërisht të jetë i pranishëm në një lidhje dashurie.
