Dashuria ishte e lidhur ngushtë me kulturën dhe filozofinë e grekëve të lashtë. Platoni, Sokrati, Aristoteli, Luciani dhe shumë filozofë të tjerë të Greqisë Antike u përpoqën ta përshkruanin dashurinë si një ndjenjë dhe gjendje, për të përcaktuar dashurinë. Mësoni miqësi, dashuri, lidhje erotike, mendimtarë të së kaluarës i bënë ato një burim reflektimesh mbi kuptimin e jetës. Katër lloje të dashurisë: erosi, filia, ashpërsia dhe agapesia, gjenden më shpesh në burimet e shkruara që kanë mbijetuar deri më sot.
Dashuria luajti një rol të rëndësishëm në jetën e grekëve të lashtë. Ajo është e ngopur me mite, vepra arti dhe traktate filozofike të Greqisë Antike. Jo më kot grekët dalluan të gjitha nuancat dhe nuancat e saj. Për më tepër, dashuria ishte shkaku kryesor i gjithçkaje.
Filia
Fjala "filia" haset për herë të parë në shkrimet e Herodotit dhe fillimisht do të thotë një traktat paqeje midis shteteve. Më vonë, koncepti i miqësisë dashuri iu bashkangjitur kësaj fjale. Duke gjykuar nga deklaratat e filozofëve antikë, filia është një ndjenjë që lind në lidhje me miqtë dhe të afërmit, duke arritur unitetin e plotë të shpirtrave. Baza e miqësisë nuk është aspak dashuria sensuale, por mbështetja e ndërsjellë, e cila ishte kryesisht e nevojshme nga Helenët, të cilët vazhdimisht po eksploronin territore të reja, po mbronin qytetet e tyre dhe po ndërmerrnin fushata të reja.
Një shembull i një miqësie të tillë dashurie është historia e Akilit dhe Patroklit, të cilët shkuan në kërkim të lavdisë në Luftën e Trojës. Miqtë ndanë biznes, një tryezë, një tendë. Dhe kur Patroclus ra në një betejë të pabarabartë me Trojanët, heroi legjendar i epikës Trojane, i cili kishte refuzuar të luftonte para kësaj, shkon për të marrë hak për vdekjen e mikut të tij.
Platoni e kuptonte miqësinë si përpjekje për përsosmëri, afërsi emocionale të miqve, lidhje emocionale. Teoria e përshkruar në shkrimet e Platonit u quajt "dashuri platonike".
Erosi
Filozofët e lashtë grekë menduan për erosin në një mënyrë të veçantë. Kjo përcaktohej nga pozicioni specifik i grave në shoqëri. Gruaja-grua, e cila ishte ngarkuar me detyrat e shumimit dhe mirëmbajtjes së shtëpisë, nuk ishte një objekt adhurimi dhe dashurie për burrin e saj. "Gruaja juaj ju bën të lumtur vetëm dy herë: ditën e martesës dhe ditën e varrimit të saj," shkruan Hiponakti nga Efesi. Burrat kënaqeshin në shoqërinë e heteroseksualëve, por ata flisnin në mënyrë të paanshme për ta. Deklarata e Menander për gratë ka mbijetuar deri më sot: "Midis kafshëve të çuditshme që banojnë në tokë dhe në det, një grua është me të vërtetë kafsha më e tmerrshme".
Platoni ishte i pari që përdori fjalën "eros". Në veprën e tij "Festa" Platoni e ndan dashurinë në të vërtetë dhe ndjeshëm. Festa përmban mitin e origjinës së Erosit, shoqëruesit të përjetshëm të Afërditës. Prindërit e tij ishin perënditë e varfërisë dhe pasurisë - Singing dhe Poros. Ai u ngjiz në një festë me rastin e lindjes së perëndeshës së dashurisë, e cila paracaktoi shërbesën e tij të mëvonshme. Erosi ishte i endur nga kontradiktat, ai ndërthuri vrazhdësinë dhe përpjekjen për të bukurën, injorancën dhe mençurinë. Eros është personifikimi i dashurisë, i cili njëkohësisht mund të përpiqet për vdekjen dhe pavdekësinë.
Platoni e çon mendimin në faktin se dashuria është një ngjitje drejt idealeve më të larta. Erosi i tij është erosi i dijes dhe kënaqësisë estetike.
Aristoteli e konsideron dashurinë jo vetëm nga pikëpamja estetike. Në Historitë e Kafshëve, mendimtari përshkruan sjelljen seksuale në detaje dhe e lidh atë me kënaqësitë sensuale të ngrënies, pirjes dhe marrëdhënies seksuale. Sidoqoftë, në Etikën Nikomakase, Aristoteli mban idenë se jo erosi, por filia është qëllimi dhe dinjiteti më i lartë i dashurisë.
Epikurianët karakterizoheshin më së shumti nga sensualiteti dhe dëshira për kënaqësi. Sidoqoftë, ishte Epikuri ai që foli për faktin se erosi i natyrshëm në të gjitha gjallesat në tokë duhej të kontrollohej. Ai vuri në dukje se kënaqësitë e dashurisë nuk janë kurrë të dobishme, gjëja kryesore nuk është të dëmtosh të tjerët, miqtë dhe të afërmit.
Stroge dhe agape
Grekët e lashtë e kuptuan fjalën e ashpër si dashuria e prindërve për fëmijët e tyre, fëmijët për prindërit e tyre. Sipas kuptimit të sotëm, i rreptë është edhe dashuria e butë e bashkëshortëve ndaj njëri-tjetrit.
Koncepti i "agape" përcakton dashurinë e Zotit për njerëzit dhe dashurinë e njerëzve për Zotin, dashurinë sakrifikuese. Në agimin e krishterimit, kjo fjalë mori një kuptim revolucionar. Përpjekjet e para të të krishterëve për të përkthyer tekstet biblike në greqisht hasën në një numër vështirësish - cilën fjalë të përdorin filia, eros, mania? Ideja revolucionare e krishterë kërkonte zgjidhje revolucionare. Kështu, fjala neutrale "agapesis", që do të thoshte dashuria-dëshira për të dhuruar, u bë koncepti gjithëpërfshirës "Zoti është dashuri".
Grekët e lashtë nuk e dinin konceptin e mëkatit në kontekstin e dashurisë, erotizmit dhe seksualitetit. Mëkati u konsiderua si sjellje e keqe shoqërore dhe morale - krime dhe padrejtësi. Me përhapjen e krishterimit, bota u zhduk, e mbushur me vëzhgime të lehta dhe reflektime mbi natyrën njerëzore, në të cilat lavdëroheshin virtytet familjare, besnikëria, miqësia dhe dashuria në të gjitha shfaqjet e saj.
